Parasha Metzora מצורע

Esta parasha continua con las leyes sobre la tzaarat. Habla de lo que un leproso que fue sanado debia hacer, los sacrificios que debia traer y todas sus leyes respeto a su purificacion. Tambien habla de restituir ya sea una casa que habia sido afectada por la tzaarat y sus leyes de purificacion.

Despues sigue hablando de varias condiciones que afectan la pureza ritual, como descagras seminales o derrames de sangre, o la menstruacion en las mujeres y las relaciones sexuales que necesitan un processo de purificacion y la inmersion en un mikve o baño ritual.

Aunque aparentemente esta parasha simplemente habla de simples reglas y ritos, tambien nos habla de mas. De mashiaj por ejemplo. En la Geumará hay un relato curioso en el cual cuando se pregunta cual es el nombre de Mashiaj, se responde "el leproso."

¿Porque se le llama lerposo?

La razon que dice esto sobre Mashiaj es porque esta escrito: "nuestra enfermedad cargó y nuestro dolor soportó" en Isaias 53.

Tambien el Sagrado Templo es llamado leproso. El Midrash dice sobre el versiculo: " y el leproso que posea esta afliccion" el leproso este es el sagrado templo.

Para entender estas cosas hay que entender algo de la comparasion entre la lepra que es fisica y otra condicion que es interior. hablamos de esto en la parasha pasada.

Sabemos que la lepra que menciona la Torá no era una enfermedad natural sino que era un castigo del Altisimo por el pecado de Lashon Hará (Malediciencia).

Entonces la lepra era una manifestacion de la Ley de Dios, la ley superior que descendia abajo en forma de lepra. No que la lepra en sí era la Torá incarnada, que sean los 5 libros de Moshe. Mas bien era un castigo que descendia de lo alto.

El atributo de la Ley no es para castigar, sino 'guevura' o fortaleza. La Ley esta alli para fortalezernos, para santificarnos, y elevarnos. Pero si el receptor no esta dispuesto a recibirla, entonces se manifiesta como decretos duros, como castigos.

Cuando uno pecab con lashon hara, Dios mandaba la plaga primero a su casa, si razonaba y decia esto es algo natural y no paraba, entonces aparecia la plaga en su ropa, y si seguia entonces aparecia en su piel. Entonces era una accion de parte de lo alto para en realidad estar moldeando y santificando al afectado, para que vea su error y cambie.

Entonces podemos ver dos razones por la cual Mashiaj es llamado leproso. como lo vimos en la parahsa pasada, la lepra se compara al pecado, y Mashiaj viene tambien a cargar nuestras enfermedades (lepra/pecado) y soportar nuestro dolor (el castigo). Mashiaj carga nuestras faltas.

Pero tambien lo podemos ver que se llaman leprosos el Mahiaj y el Templo para expresar la intensidad de la santidad que posee una fortaleza adicional, una revelacion que supera todas las medidas y limitaciones. Dios nos recuerda personalmente nuestras faltas y nos llama al arrepentimiento, a caminar en sus caminos. Ese nivel de santidad se revela y habrá de revelarse a traves de Mashiaj Tzidkenu (nuestra justicia) y morará en el Tercer Templo, ya que en la epoca de redención no habrá impedimendos y limitaciones, y la santidad superna se revelará aqui abajo tal cual ella es en su raiz espiritual interior.

Esto se logra a traves de que el Mashiaj "carga nuestras enfermedades" con esto se purifica y refina hasta el ultimo judio en la epoca de la venida del Mashiaj, para que todos sean recipientes dignos de la revelacion de las luces, de la veradera y completa final redencion que pronto vendrá.