Estoy leyendo Dios en busca del hombre por el Rabí Abraham J. Heschel y hoy en camino a la universidad estuve leyendo el capitulo 8 titulado La Gloria. Sobre este capitulo y algunos pasajes del llamado Nuevo Testamento haré mi reflexión el día de hoy.
Me hizo pensar en varias cosas. Principalmente me ayudó a comprender algunas cosas que vienen escritas en los Escritos Apostolicos. Hace tiempo que encuentro muchos pasajes sobre la persona de Yeshua de Nazaret dificiles de entender. No tanto en los Evangelios sino en los escritos posteriores.
Pasajes como el siguiente sirven de base para que los Cristianos hagan ciertas afirmaciones sobre Yeshua:
"...nos ha hablado por el Hijo, a quién constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas..." (Hebreos 1:2-3)
"El es la imagen del Di-s invisible" (Colosenses 1:15)
Dice Heschel: "En su gran visión Isaías percibe la voz de los serafines aún antes de oír la voz del Señor. ¿Qué le revelan los serafines a Isaías? "Santo, santo, santo es el Señor de los ejercitos. Toda la tierra está llena de su gloria." (6:3). No lo proclaman como una promesa mesiánica, sino como un hecho."
Ese fue el primer mensaje que Hashem le dá a Isaías como profeta.
También Ezequiel, cuando vió la visión junto al río Kebar oye una voz: "Bendita sea la gloria del Señor desde Su lugar." (3:12)
La Torá también expresa la idea de que la gloria de Di-s colma el mundo entero: "Y dijo el Señor...mas tan ciertamente como vivo yo, y como la gloria del Señor llena toda la tierra..." (Núm. 14:21)
La golria de Di-s llena la tierra. Pero podemos percibirla nosotros? O ¿acaso solo Di-s y los serafines la conocen?
"Los cielos declaran la gloria de Di-s" (Sal.19:2). "¿De qué modo la declaran?" pregunta Heschel, "¿De qué modo la revelan?"
"El día a día vierte la palabra, y la noche a la noche revela el conocimiento. No hay lenguaje, no hay palabras, ni su voz se puede oír." Sin embargo "Sus irradiaciones se difunden por toda la tierra y sus palabras se expanden hasta el confin del mundo." (Sal.19:4-5).
La gloria está oculta, pero hay momentos en que se revela nos dice Heschel. "La gloria del Señor aparecióse a todo el pueblo" (Levítico 9:23).
Cual es, entonces, el significado de la gloria? Muchas veces se caracterisa por una manifestación meraente exteriór (nube o fuego) y no espiritual. Pero si sustituímos gloria por "fuego" o "nube" en la profecía de Ageo (2:7) " llenaré de gloria esta casa" o en el salmo 85:10 "...para que se entronice la gloria en nuestra tierra" tendría algún sentido? Podemos concluir que el fenómeno sublime brinda un marco para la gloria, más no es la gloria misma.
"Tampoco es la golria sinónimo de la esencia o la existencia de Di-s. No podemos interpretar la plegaria del salmista: "Perdure por siempre la gloria del Señor (104:31) como significando: "Perdure por siempre la existencia de Di-s." Hacerlo así sería una blasfemia."
¿Cual es entonces, la naturaleza de la golria? Los Cristianos responderán sin tardar: es Cristo, el Mesías. ¿Pero en qué forma puede eso concebirse? Moisés también quería saber: "Te ruego que me muestres Tu gloria." Se le concedió su deseo y dijo el Señor: "Yo haré pasar toda Mi bondad delante de ti" (Ex.22-18-19). La gloria entonces no es un fenómeno físico. "Se equipara con la bondad de Di-s." Y de esta manera fue revelada la gloria a Moisés: "El Señor, el Señor, Di-s piadoso y misericordioso, paciente y grande de merced y verdad, que guarda merced a miles (de generaciones), perdona iniquidad y transgreción y pecado, y que en modo alguno dejará impunes al culpable; que castiga la iniquidad de los padres en los hijos y en los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación." (Ex.34:6-7)
Heschel continúa: "La gloria es la presencia, no la esencia de Di-s; un acto antes que una calidad; un proceso, no una substancia. La gloria se manifiesta como un poder...que demanda homenaje y desciende para guiar, para recordad. La gloria refleja abundancia de bien y verdad, el poder que actúa en la naturaleza y en la historia."
¿Y si Pablo se refería a eso cuando dice: "el es la imagen del Di-s invisible"? "la imagen de su sustancia"?
La gloria de Di-s llena toda la tierra. El mundo comunica algo de la grandesa intínseca de Di-s, grandeza radiante que se expresa sin palabras. "La gloria no es una categoría estética o física. Se la percibe en la grandeza, pero es más que la grandeza. Como dijimos antes, es una precencia viviente, o el fulgor de una presencia viviente."
"Es posible ver, oír y aprehender claramente la gloria?" En la misma visión que se revela a Isaías se le dice "Oíd bien, pero no entendaís, ved bien, pero no comprendaís."
Toda la tierra está llena de Su gloria, pero nosotros no la percibios. dice Job: "He aquí que El pasa ante mí y no Lo veo; se desliza, y yo no Lo advierto." (9:11)
Dice Heschel: "La tierra está llena de gloria; pero no está llena del conocimiento de la gloria." En el futuro "la tierra será llenada con el conocimiento de la gloria del Señor, como las aguas cubren el mar" (Habacuc 2:14). Por ahora está oculta, pero en el tiempo por venir "La gloria del Señor será revelada y a una la verá toda carne" (Isaías 40:5).
Sin embargo no nos es totalmente desconocida, como está escrito: "Declarad Su gloria entre las naciones" (1 Cr.16:24). En el samlo 139 leemos que aún si no la conocemos por completo, somos conocidos por ella.
"Lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida..." (1 Jn.1:1)
La tragedia es que la percepción de la gloria nos escapa en la vida, es raro que la percibamos porque no nos maravillamos, no respondemos a la presencia, "obscurecer lo maravilloso con la indiferencia". Y "tal como una pequeña moneda delante de la cara puede impedir la visión de una montaña, así también las vanidades de la vida impiden la visión de la luz infinita."
"De qué sirve el ojo abierto si el corazón está ciego?" (Ibn Rabirol, A Choice of Pearls).
Y aveces no es nuestra ceguera natural que nos impide conocer la gloria, sino nuestra dureza de corazón. El profeta Isaías amargamente se queja del pueblo: "No, no oíste nada ni conociste nada, porque hace mucho tiempo que tu oído no está abierto" (Is.48:8)
"Nuestros padres, en Egipto, no comprendieron Tus maravillas. No se acordaron de Tu inmenso amor" (Salmos 106:7)
"ha acontecido a Israel endurecimiento en parte" (Rom.11:25)
"¡Oh, si también tú conocieses, a lo menos en este tu día, lo que es para tu paz! Mas ahora está encubierto de tus ojos." (Yeshua, Lukas 19:42)
Entonces para terminar, y regresando al pasaje de Hebreos. ¿Porque Yeshua se le llama el resplandor de la gloria de Di-s y la imagen de su sustancia? ¿Qué vimos que era la gloria de Di-s? La gloria es la precencia no la esencia de Di-s. No dice aquí que Yeshua es Di-s mismo. Sino el resplandor de la precencia de Di-s. "...El Señor, Di-s piadoso y misericordioso, paciente y grande de merced y verdad, que guarda merced a miles (de generaciones), perdona iniquidad y transgreción y pecado..."
Yeshua era el reflejo mismo de la gloria. ¿Porque precencia y no esencia? También podríamos decir que esos 13 atributos divinos son la esencia de Di-s no? Sin embargo para nosotros, son la precencia de Di-s, osea la manera que podemos ver e interactuar con Di-s. ¿Porque sabemos que Di-s es paciente? Porque lo podemos ver en nuestras vidas (si es que abrimos nuestro corazón). ¿Porque sabemos que es misericordioso y que perdona el pecado? Porque lo podemos experimentar. No es tanto solo porque está escrito y ya. Di-s no se revela solo a través de Su palabra escrita, sino también a través de Sus atributos. Y en el Mashiaj estaban reflejados esos atributos. Cuando esté Mashiaj reinando en la tierra podremos decir: "¿porque sabemos que Di-s es justo? Porque vemos el justo juicio del Mashiaj (quién es el resplandor de la gloria). En ese día como dice el profeta, la tierra será llena del conocimiento de la gloria del Señor. Amen ¡que así sea! pronto y en nuestros días.
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