Parasha Jukat חוקת

Parasha para el shabat 30 de Sivan 5771, 2 de julio 2011.

Esta parasha empieza hablando sobre las leyes relacionadas con la vaca roja y la purificacion de la impureza causada por la muerte. Es un tema muy interesante y profundo, es una ley completamente rara, no tiene sentido, de hecho Rashi la califica como una categoria especial de leyes que no podemos entender. Entonces hoy no trataremos de entenderlo :P

Me gustaria hablar de otra historia que viene en la parasha, habla de la muerte de Miriam y la subsecuente falta de agua. Luego sigue la historia relativamente conocida de Moshe que le pegó a la roca en vez de hablarle para que salga agua de la roca. En vez de hablar de cual fue el error de Moshe, quiero hablar sobre la roca y el agua. Dice "no había agua para la congregación" de donde conseguía su agua el pueblo antes de esto? Habian pasado 40 años en el desierto, kadesh era un oasias, pero aparte de eso de donde conseguian su agua? Sabemos que Israel subsistió con el maná diario. Pero el agua de donde venia? En exodo 17:1-7 pasaron por una crisis de agua en Meriba, pero eso pasó cuarenta años antes de este incidente. En el primer incidente Israel le pidio agua a Moshe y HaShem ordenó a Moshe de tomar la vara y de pegarle a la roca para que salga agua, Moshe obedeció y el agua fluyó y la Torá no menciona problemas de agua otra vez hasta Números 20. Cuando consideramos todas las quejas que hubo durante los cuarenta años es sorprendente que no se volvieron a quejar sobre el agua. ¿De donde la conseguian?

Los Jajamim explican que la roca que de Exodo 17 los seguia a donde quiera que ibany tenian una fuente continua de agua. Es dificil imaginarse una roca arrastrandose por el desierto siguiendo a la multitud, pero tal vez era en forma que a donde quiera que llegaban a acampar, la roca estaba alli. ¿Suena muy extremo? ¿Es mas extremo que el maná cayendo diariamente para alimento? ¿Suena mas extremo que cualquier otro milagro en la historia del exodo? Unos diran es solo un midrash, no esta escrito en la Torá. Pero esta en la biblia. Rav Shaul que fue estudiante de la presitigiosa escuela de Hillel citó este midrash y le añadió una etapa:"La roca que los seguía" está en 1 Corintios 10:4 "y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebian de la roca espiritual que los seguía, y a roca era Mashiaj."

Cuando discutimos sobre un midrash, no hay que tomar todo demasiado literal. Un midrash sirve para ayudar a resaltar algunos puntos del texto de la Torá. Entonces, simbolicamente (midrash) la roca en el desierto es Mashiaj. El agua que salia de la roca era vida para Israel. Lo mismo se puede decir sobre Mashiaj. El es el agua en lugar arido, la roca en el desierto. Tomemos del agua de vida. El agua que salia de la roca se puede comparar a las enseñanzas vivificantes de Mashiaj. El agua corresponde a la Torá, la enseñanza, la profecia y el poder del Ruaj HaKodesh - las marcas de un profeta. El Maestro dice en Yojanan 7:38: "de su interior correrán rios de agua viva." Del Mashiaj salén aguas vivas. Y al igual que la roca seguía Israel a través del desierto, así Mashiaj está siempre cerca de su pueblo. A traves del exilio y la disperción en muchas tierras, Yeshua siempre nos sigue para darnos de beber el agua de vida.