La parasha empieza con las palabras siguientes..."Estas son las palabras que habló Moshe a todo Israel..."
El libro de Devarim (Deuteronomio) es como una recapitulación de la Torá. El pueblo de Israel estaba en las llanuras del Jordán, a punto de entrar a la tierra prometida. Era como un ultimo llamado a Israel a que no olviden las palabras de la Torá.
El Rebbe de Lubavitch dice que estas palabras al principio de la parasha nos enseñan que las palabras de la Torá siempre deberian ser vistas como algo nuevo. Rashi dice tambien que cada dia deben ser nuevas a nuestros ojos. Si tienen una copia de Pirke Avot en español lean en 5:22 lo que dice Ben Bag Bag. (yo solo tengo copia en ingles, dice asi: "Turn it over, turn ir over again, for everything is within it. Look into it and become gray haired and old in it")
Nunca debemos considerar que ya hemos aprendido todo sobre la Torá. Si la Torá realmente son las palabras del Altisimo, continuarán a revelar conocimiento sin importar el numero de veces que lo hayamos leido. Entonces cuando Moshe recapituló la Torá en Deuteronomio, era la misma Torá, pero como nueva y fresca.
La mayoria de la gente, tanto judios como cristianos piensan que Yeshua hablaba en contra de a Torá, especificamente de los ritos. Los judios vemos eso como un sacrilegio, y los cristianos piensan que esa es la redención de la cual hablaba la Torá y ven eso como algo bueno. La verdad es que ninguno de eso es verdad. Al leer los Evangelios (Besorah en hebreo) vemos que Yeshua nunca habló de tal manera. Si Yeshua es Mashiaj entonces tiene que ser el profeta como Moshe, también es el maestro como Moshe. Cuando Yeshua enseñaba la Torá las palabras salian de su boca sin esfuerzo, lo hacia de manera tan natural que los lectores que no estan familiarizados con la Torá apenas realizan que lo esta haciendo. Nunca le dijo a sus discipulos "juntense, vamos a aprender Torá". Todas sus palabras eran pura Torá, entendimiento de la Torá, interpretaciones de la Torá e implicaciones de la Torá. Era la misma Torá que Moshe recibió en Sinaí y repitió en Jordan, pero era siempre nueva en la boca del Maestro. Las palabras de Yeshua son pura Torá, al igual que las palabras de Moshe junto al Jordán. Son palabras de vida. Todo esta en ellas.
La parasha dice: escucha Israel...(hablandole a la segunda generación) para enseñarnos que hay una diferencia entre ver y escuchar. Necesitaban que se les repita las palabras de la Torá, que se les anime a seguir adelante. La diferencia es que uno que ha visto un evento es firme e inalterable en su testimonio porque lo ha visto con sus propios ojos. Pero el que solamente oyó, se puede que dude en algun momento. El oir no infude certeza.
Si a ellos era necesario repetirles la Torá cuanto mas a nosotros!
Pero vemos algo aquí tambien, que aun si esta generación no tenia el mismo fervor espiritual o la experiencia tan extraordinaria como sus padres, estaban destinados a lograr algo que sus padres no habian podido lograr. Y como es en el principio así es también en el fin. Despues del largo exilio esta la mas grande redención. Sin exilio no hay redención.
Por eso en medio de nuestro luto en estas semanas, está la esperanza de la redención. En el shabat antes del 9 de Av se nos manda regocijarnos mas que de costumbre para asegurarse que ninguna melancolia de los dias que lo rodean puedan infiltrar el gozo del Shabat, el cual representa la redención final. La redención final va ser tan grande que borrará toda huella del pasado exilio.
La redención futura no será un simple retorno al principio glorioso, sino el exilio seria inecesario, será mas intenso y glorioso que cualquier redención previa. Entonces en este proximo Shabat podemos probar del futuro, de la consumación del exilio y su transormación en gozo ininterrumpido. Que la anticipación del reino futuro nos de fuerza para cambiar las lagrimas del exilio en el gozo de la redención.
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